Борис – добра, добре освічена людина. Він різко виділяється і натомість купецької середовища. Але він за своєю натурою слабка людина. Б. змушений принижуватися перед своїм дядьком, Диким, заради надії на спадщину, яку той залишить йому. Хоча сам герой знає, що цього ніколи не буде, він, проте, підлещується перед самодуром, терплячи його витівки. Б. нездатний захистити ні себе, ні кохану їм Катерину. У нещастя він тільки кидається і плаче: «Ах, якби знали ці люди, як мені прощатися з тобою! Боже мій! Дай боже, щоб їм колись так само солодко було, як мені тепер… Злодії ви! Нелюди! Ех, якби сила! Але сили цієї у Б. немає, тому він не полегшить страждання Катерини і підтримати її вибір, забравши з собою.
Ця героїня легко пристосовується до законів «темного царства», легко дурить усіх оточуючих. Це стало для неї звичним. В. стверджує, що інакше й жити не можна: уся хата у них на обмані тримається. «І я не брехня була, та вивчилася, коли треба стало».
В. хитрила, доки було можливо. Коли ж її стали на замок замикати, вона втекла з дому, завдавши Кабанихі нищівного удару.
Д. – типовий самодур. Він відчуває свою владу над людьми та повну безкарність, а тому творить, що захоче. «Немає над тобою старших, ось ти й куражишся», - пояснює Кабаниха поведінка Д.
Його дружина щоранку зі сльозами благає оточуючих: «Батюшки, не розсердіть! Голубчики, не розсердіть!» Але Д. важко не розсердити. Він і сам не знає, в який настрій може прийти наступної хвилини.
Цей «жорстокий лайка» і «пронизливий мужик» не соромиться у виразах. Його мова наповнена словами типу «дармоїд», «єзуїт», «аспід».
Але «нападає» Д. лише людей слабше себе, тих, хто може дати відсіч. Зате Д. побоюється свого конторника Кудряша, який має славу грубіяном, не кажучи вже про Кабаниха. Її Д. поважає, більше, вона єдина, хто розуміє його. Адже герой іноді й сам не радий своєму самодурству, але нічого не може вдіяти. Тому Кабаниха вважає Д. слабкою людиною. Кабаниху і Д. об'єднує і приналежність до патріархального ладу, дотримання його законів, і занепокоєння з приводу змін навколо.
Цей образ по-своєму свідчить про кінець патріархального укладу. Т. вже не вважає за потрібне у побуті дотримуватися старовинних порядків. Але, в силу свого характеру, він не може чинити, як вважає за потрібне, і йти проти матері. Його вибір – це життєві компроміси: «Що її слухати! Їй же щось треба ж говорити! Ну, і хай вона каже, а ти повз вуха пропускай!»
Т. – незла, але слабка людина, він кидається між страхом перед матір'ю та співчуттям до дружини. Герой любить Катерину, але не так, як того вимагає Кабаниха – суворо, по-чоловічому. Він не хоче доводити дружині свою владу, йому потрібна теплота і ласка: «Навіщо їй боятися? З мене й того досить, що вона мене кохає». Але цього в будинку Кабанихи Тихін не отримує. Вдома він змушений відігравати роль слухняного синка: «Та я, мамо, і не хочу своєю волею жити! Де вже мені своєю волею жити! Його єдина віддушина - це поїздки у справах, де він забуває всі свої приниження, топаючи їх у вині. Незважаючи на те, що Т. любить Катерину, він не розуміє, що відбувається з його дружиною, які душевні муки вона відчуває. М'якість Т. - одна з його негативних якостей. Саме через неї він не може допомогти дружині в її боротьбі з пристрастю до Бориса, він не може полегшити долю Катерини і після її публічного покаяння. Хоча сам він поставився до зради дружини м'яко, не злившись на неї: «Ось матінка каже, що її треба живу в землю закопати, щоб вона стратила! А я її люблю, мені її пальцем шкода торкнутися». Тільки над тілом мертвої дружини Т. наважується на бунт проти матері, публічно звинувачуючи її в загибелі Катерини. Саме цей бунт при людях завдає Кабанісі найстрашнішого удару.
- натура поетична і мрійлива (захоплюється красою волзького пейзажу, наприклад). Перша його поява ознаменована літературною піснею «Серед долини рівні…» Це відразу підкреслює книжність До., його освіченість.
Але в той же час технічні ідеї К. (установка в місті сонячного годинника, громовідводу тощо) явно застаріли. Ця «застарілість» підкреслює глибинний зв'язок До. з Калиновом. Він, звичайно ж, «нова людина», але склався він усередині Калинова, що не може не позначитися на його світовідчутті та життєвій філософії. Головна справа життя К. - мрія про винахід вічного двигуна та отримання за нього мільйона від англійців. Цей мільйон «антик, хімік» Калинова хоче витратити на рідне місто: «роботу треба дати міщанству». А поки К. задовольняється дрібнішими винаходами на благо Калінова. Там він змушений постійно випрошувати гроші в багатих людей міста. Але вони не розуміють користі винаходів До., висміюють його, вважаючи диваком і божевільним. Тому кулігівська пристрасть до творчості залишається нереалізованою у стінах Калинова. К. шкодує своїх земляків, бачачи в їхніх пороках результат невігластва та бідності, але ні в чому не може їм допомогти. Так, його порада пробачити Катерину і більше не згадувати про її гріх нездійсненний у будинку Кабанихи. Ця порада хороша, вона виходить із гуманних міркувань, але не враховує характери та переконання Кабанових. Таким чином, за всіх позитивних якостей К. - натура споглядальна і бездіяльна. Його прекрасні думки ніколи не переростуть у чудові дії. Так і залишиться диваком Калинова, його своєрідною пам'яткою.
Ф. не бере участі в дії, не пов'язана безпосередньо з фабулою, але значення цього в п'єсі дуже істотно. По-перше (і це традиційно для Островського), вона – найважливіший персонаж для характеристики середовища в цілому та Кабанихи зокрема, взагалі для створення образу Калинова. По-друге, її діалог з Кабанихою дуже важливий для розуміння ставлення Кабанихи до миру, для з'ясування трагічного почуття, що їй притаманне катастрофа її світу.
Вперше з'являючись на сцені відразу після розповіді Кулігіна про «жорстокі звичаї» міста Калинова і безпосередньо перед виходом Ка-банихи, яка нещадно пиляє дітей, що її супроводжують, зі словами «Бла-а-лепія, мила, бла-а-ле-піє!», Ф. особливо хвалить за щедрість будинок Кабанових. Таким чином отримує підкріплення характеристика, дана Кабанісі Кулігіним («Ханжа, добродію, жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім»).
Наступного разу бачимо Ф. вже у будинку Кабанових. У розмові з дівчиною Глашею вона радить доглядати за убогою, «не стягнула б чогось», і чує у відповідь роздратовану репліку: «Хто вас розбере, всі ви один на одного клеплете». Глаша, що неодноразово висловлює ясне розуміння добре їй відомих людей та обставин, простодушно вірить розповідям Ф. про країни, де люди з пісними головами «за невірність». Це підкріплює враження, що Калинов являє собою замкнутий світ, який нічого не знає про інші землі. Враження це ще більше посилюється, коли Ф. починає розповідати Кабанової про Москву та залізницю. Розмова починається із затвердження Ф., що настають «останні часи». Прикмета цього - повсюдна метушня, поспіх, гонитва за швидкістю. Паровоз Ф. називає «вогненним змієм», якого стали запрягати для швидкості: «інші від суєти не бачать нічого, так він їм машиною показується, вони машиною і називають, а я бачила, як він лапами ось так (розчепірує пальці) робить . Ну, і стогін, які люди хорошого життя, так чують». Нарешті, вона повідомляє, що і «час став применшуватися приходити» і за наші гріхи «все коротше і коротше робиться». Апокаліптичні міркування мандрівниці співчутливо слухає Кабанова, із завершальної сцени репліки якої стає ясно, що вона усвідомлює загибель свого світу, що насувається.
Ім'я Ф. стало загальним для позначення темної ханжі, що під виглядом благочестивих міркувань поширює всякі безглузді байки.
Теклуша- Сторінка. Мандрівники, юродиві, блаженні - неодмінна прикмета купецьких будинків - згадуються Островським досить часто, але завжди як внесценічні персонажі. Поряд із мандруючими релігійними спонуканнями (йшли по обітниці вклонитися святиням, збирали гроші на будівництво і утримання храмів тощо) чимало траплялося і просто пустих людей, які жили за рахунок щедрот населення, що завжди допомагало мандрівникам. Це були люди, для яких віра була лише приводом, а міркування та розповіді про святині та чудеса були предметом торгівлі, своєрідним товаром, яким вони розплачувалися за милостиню та притулок. Островський, який не любив забобонів і ханжських проявів релігійності, завжди згадує про мандрівників і блаженних в іронічних тонах, зазвичай для характеристики середовища або будь-кого з персонажів (див. особливо «На всякого мудреця досить простоти», сцени в будинку Турусіної).
На сцену таку типову мандрівницю Островський вивів один раз – у «Грозі», і невелика за обсягом тексту роль Феклуша. стала однією з найзнаменитіших у російському комедійному репертуарі, а деякі репліки Ф. увійшли в повсякденну мову.
Феклуша не бере участі в дії, не пов'язана безпосередньо з фабулою, але значення цього в п'єсі дуже істотно.
По-перше (і це традиційно для Островського), вона – найважливіший персонаж для характеристики середовища в цілому та Кабанихи зокрема, взагалі для створення образу Калинова.
По-друге, її діалог з Кабанихою дуже важливий для розуміння ставлення Кабанихи до миру, для з'ясування трагічного почуття, що їй притаманне катастрофа її світу.
Вперше з'являючись на сцені відразу після розповіді Кулігіна про «жорстокі звичаї» міста Калинова і безпосередньо перед виходом Кабанихи, яка нещадно пиляє супроводжуючих її дітей, зі словами «Бла-а-лепія, мила, бла-а-лепія!», Ф. особливо хвалить за щедрість будинок Кабанових. Таким чином отримує підкріплення характеристика, дана Кабанісі Кулігіним («Ханжа, добродію, жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім»).
Наступного разу бачимо Ф. вже у будинку Кабанових. У розмові з дівчиною Глашею вона радить доглядати за убогою, «не стягнула б чогось», і чує у відповідь роздратовану репліку: «Хто вас розбере, всі ви один на одного клеплете». Глаша, що неодноразово висловлює ясне розуміння добре їй відомих людей та обставин, простодушно вірить розповідям Ф. про країни, де люди з пісними головами «за невірність». Це підкріплює враження, що Калинов являє собою замкнутий світ, який нічого не знає про інші землі. Враження це ще більше посилюється, коли Ф. починає розповідати Кабанової про Москву та залізницю. Розмова починається із затвердження Ф., що настають «останні часи». Прикмета цього - повсюдна метушня, поспіх, гонитва за швидкістю. Паровоз Ф. називає «вогненним змієм», якого стали запрягати для швидкості: «інші від суєти не бачать нічого, так він їм машиною показується, вони машиною і називають, а я бачила, як він лапами ось так (розчепірує пальці) робить . Ну, і стогін, які люди хорошого життя, так чують». Нарешті, вона повідомляє, що і «час став применшуватися приходити» і за наші гріхи «все коротше і коротше робиться». Апокаліптичні міркування мандрівниці співчутливо слухає Кабанова, з завершальної сцену репліки якої стає ясно, що вона усвідомлює загибель свого світу, що насувається.
Ім'я Ф. стало загальним для позначення темної ханжі, що під виглядом благочестивих міркувань поширює всякі безглузді байки.
П'єса «Гроза» відомого російського письменника XIX століття Олександра Островського, була написана в 1859 на хвилі суспільного піднесення напередодні соціальних реформ. Вона стала одним із найкращих творів автора, відкривши очі всього світу на звичаї та моральні цінності тодішнього купецького стану. Вперше була опублікована в журналі «Бібліотека для читання» у 1860 році та завдяки новизні своєї тематики (опису боротьби нових прогресивних ідей та прагнень зі старими, консервативними підвалинами) відразу ж після публікації викликала широкий суспільний резонанс. Вона стала темою для написання великої кількості критичних статей того часу (Промінь світла в темному царстві Добролюбова, Мотиви російської драми Писарєва, критика Апполона Григор'єва).
Історія написання
Натхненний красою Волзького краю та її безмежними просторами під час поїздки з сім'єю в Кострому 1848 року, Островський починає написання п'єси у липні 1859 року, вже за три місяці він її закінчує і відправляє на суд петербурзької цензури.
Пропрацювавши впродовж кількох років у канцелярії Московського сумлінного суду, він добре знав, що являє собою купецтво в Замоскворіччя (історичний район столиці, на правому березі Москви-ріки), не раз зіштовхуючись за обов'язком служби з тим, що діялося за високими парканами купецьких хором , А саме з жорстокістю, самодурством, невіглаством та різноманітними забобонами, незаконними угодами та аферами, сльозами та стражданням оточуючих. Основою для сюжету п'єси стала трагічна доля невістки в купецькій заможній родині Кликових, яка сталася в реальності: молода жінка кинулася у Волгу і втопилася, не витримавши утисків з боку владної свекрухи, втомившись від безхарактерності чоловіка та таємної пристрасті до поштового службовця. Багато хто вважав, що саме історії з життя костромського купецтва стали прототипом для сюжету, написаної Островським п'єсою.
У листопаді 1859 року п'єса була зіграна на підмостках Малого академічного театру у Москві, у грудні цього року в Александринському драматичному театрі у Петербурзі.
Аналіз твору
Сюжетна лінія
У центрі подій, що описуються в п'єсі, знаходиться заможна купецька родина Кабанових, яка проживає в вигаданому волзькому місті Калинові, деякому своєрідному і замкнутому світку, що символізує загальний устрій всієї патріархальної Російської держави. Сім'я Кабанових складається з владної і жорстокої жінки-тирана, і по суті глави сім'ї, багатої купчихи і вдови Марфи Ігнатівни, її сина, Тихона Івановича, безвольного і безхарактерного на тлі важкої вдачі його матінки, дочки Варвари, що навчилася обманом , а також невістки Катерини. Молода жінка, що виросла в сім'ї де її любили і шкодували, страждає в будинку нелюбого чоловіка від його безвольності і претензій свекрухи, по суті втративши волю і ставши жертвою жорстокості та самодурства Кабанихи, залишена напризволяще ганчіркою-чоловіком.
Від безвиході та розпачу Катерина шукає розради в любові до Бориса Дикого, який теж її любить, але боїться не послухатися свого дядька, багатого купця Савела Прокоф'їча Дикого, адже від нього залежить матеріальне становище його та сестри. Потай він зустрічається з Катериною, але в останній момент зраджує її і втікає, потім за вказівкою дядька їде до Сибіру.
Катерина, будучи вихованою у послуху і підпорядкуванні чоловікові, мучившись власним гріхом, визнається у всьому чоловікові у присутності його матері. Та робить життя невістки зовсім нестерпним, і Катерина, страждаючи від нещасливого кохання, докорів совісті та жорстоких гонінь тирана і деспота Кабанихи, вирішує покінчити зі своїми муками, єдиним способом, у якому вона бачить порятунок, це самогубство. Вона кидається з урвища у Волгу і трагічно гине.
Головні діючі особи
Всі персонажі п'єси поділені на два протиборчі табори, одні (Кабаниха, її син і дочка, купець Дикої та його племінник Борис, служниці Феклуша та Глаша) є представниками старого, патріархального устрою життя, інші (Катерина, механік-самоук Кулігін) - нового, прогресивного.
Молода жінка, Катерина, дружина Тихона Кабанова є центральною героїнею п'єси. Вона вихована у суворих патріархальних правилах, відповідно до законів давньоруського Домострою: дружина повинна у всьому підкорятися чоловікові, поважати його, виконувати всі його вимоги. Спочатку Катерина намагалася всіма силами полюбити свого чоловіка, стати для нього покірною і доброю дружиною, проте через його повну безхребетність і слабкість характеру може відчувати до нього тільки жалість.
Зовні вона виглядає слабкою і мовчазною, але в глибині її душі зберігається достатньо сили волі і завзятості, щоб протистояти тиранії свекрухи, яка побоюється, що невістка може змінити її сина Тихона і той перестане підкорятися волі матері. Катерині тісно і душно в темному царстві життя в Калинові, вона буквально там задихається і в мріях вона відлітає, як птах геть із цього жахливого для неї місця.
Борис
Полюбивши приїжджого молодого чоловіка Бориса, племінника багатого купця і ділка, вона створює в голові образ ідеального коханого і справжнього чоловіка, який зовсім не відповідає дійсності, розбиває їй серце і призводить до трагічного фіналу.
У п'єсі персонаж Катерини протистоїть не конкретній людині, своїй свекрусі, а всьому патріархальному укладу, що в той час існує.
Кабаниха
Марфа Ігнатівна Кабанова (Кабаниха), як і купець-самодур Дикої, який мучить і ображає своїх рідних, не платить зарплату та обманює своїх робітників, є яскравими представниками старого, міщанського способу життя. Вони відрізняються дурістю і неосвіченістю, невиправданою жорстокістю, хамством і грубістю, повним неприйняттям будь-яких прогресивних змін у закостенілому патріархальному укладі життя.
Тихін
(Тихін, на ілюстрації біля Кабанихи - Марфи Ігнатівни)
Тихін Кабанов протягом усієї п'єси характеризується як тиха і безвольна людина, яка під повним впливом деспотичної матері. Відрізняючись м'якістю характеру, він робить жодних спроб, щоб захистити свою дружину від нападок матері.
Наприкінці п'єси він зрештою не витримує і автор показує його бунт проти тиранії та деспотизму, саме його фраза наприкінці п'єси призводить читачів до певного висновку про глибину і трагізм ситуації.
Особливості композиційної побудови
(Фрагмент із драматичної постановки)
Твір починається описом міста Волзі Калинова, образ якого є збірним чином всіх російських міст на той час. Зображений у п'єсі пейзаж волзьких просторів контрастно відтінює затхлу, похмуру і похмуру атмосферу життя цьому місті, яка підкреслюється мертвою замкненістю життя її мешканців, їх нерозвиненістю, сірістю і дикою неосвіченістю. Загальний стан міського життя автор охарактеризував як би перед грозою, коли похитнеться старий, старий уклад, а нові й прогресивні віяння як порив скаженого грозового вітру віднесуть геть заважають людям нормально жити застарілі правила та забобони. Описаний у п'єсі період життя мешканців міста Калинова якраз перебуває у стані, коли зовні все виглядає спокійним, але це лише затишшя перед майбутньою бурею.
Жанр п'єси можна трактувати як соціально-побутову драму, і навіть як трагедію. Для першої характерне використання ретельного опису побутових умов, максимальна передача його «щільності», і навіть вирівнювання характерів. Увага читачів має розподілятись між усіма учасниками постановки. Трактування п'єси як трагедії передбачає її глибший зміст і ґрунтовність. Якщо бачити в смерті Катерини наслідок її конфлікту зі свекрухою, вона виглядає як жертва сімейного конфлікту, і все само розгортається дія у п'єсі для справжньої трагедії здається дрібним і незначним. Але якщо розглядати загибель головної героїні як конфлікт нового, прогресивного часу зі згасаючою, старою епохою, то її вчинок якнайкраще трактується в героїчному ключі, характерному для трагічного оповідання.
Талановитий драматург Олександр Островський із соціально-побутової драми про життя купецького стану поступово створює справжню трагедію, в якій за допомогою любовно-побутового конфлікту він показав настання епохального перелому, що відбувається у свідомості народу. Прості люди усвідомлюють почуття власної гідності, що прокидається, починають по новому ставитися до навколишнього світу, хочуть самі вершити свої долі і безбоязно виявляти свою волю. Це бажання, що зароджується, вступає в непримиренну суперечність з реальним патріархальним укладом. Доля Катерини набуває суспільного історичного змісту, що виражає стан народної свідомості на переломному стику двох епох.
Олександр Островський, який вчасно помітив приреченість патріархальних засад, що загнивають, написав п'єсу «Гроза» і відкрив очі на те, що відбувається всій російській громадськості. Він зобразив руйнування звичного, застарілого способу життя, за допомогою багатозначного і образного поняття грози, яка поступово наростає, змете все зі свого шляху і відкриє дорогу нового, кращого життя.
Події у драмі А. М. Островського «Гроза» розгортаються узбережжя Волги, у вигаданому місті Калинове. У творі дано перелік дійових осіб та їх короткі характеристики, але їх все ж таки недостатньо для того, щоб краще зрозуміти світ кожного персонажа і розкрити конфлікт п'єси в цілому. Головних героїв «Навальніці» Островського не так багато.
Катерина, дівчина, головна героїня п'єси. Вона досить молода, її рано віддали заміж. Виховувалась Катя точно за традиціями домострою: головними якостями дружини були повага і покірність своєму чоловікові. Спочатку Катя намагалася покохати Тихона, але нічого, крім жалю, не могла до нього випробувати. При цьому дівчина намагалася підтримувати свого чоловіка, допомагати йому і не дорікати йому. Катерину можна назвати найскромнішим, але при цьому найсильнішим персонажем «Грози». Справді, зовні сила характеру Каті не виявляється. На перший погляд, ця дівчина слабка і мовчазна, здається, ніби її легко зламати. Але це зовсім негаразд. Катерина єдина у сім'ї, яка протистоїть нападкам Кабанихи. Саме протистоїть, а чи не ігнорує їх, як Варвара. Конфлікт несе скоріше внутрішній характер. Адже Кабаниха побоюється, що Катя може вплинути на її сина, після чого Тихін перестане підкорятися волі матері.
Катя хоче літати, часто порівнює себе із птахом. Вона буквально задихається в «темному царстві» Калинова. Закохавшись у приїжджої молодої людини, Катя створила собі ідеальний образ кохання та можливого визволення. На жаль, її уявлення мали мало спільного із реальністю. Життя дівчини завершилося трагічно.
Островський у «Грозі» головним героєм робить не лише Катерину. Образу Каті протиставлено образ Марфи Ігнатівни. Жінка, яка тримає у страху та напрузі всю родину, не викликає поваги. Кабаниха сильна та деспотична. Швидше за все, «кермо влади» вона прийняла після смерті чоловіка. Хоча найімовірніше, що й у заміжжі Кабаниха не вирізнялася покірністю. Найбільше від неї діставалося Каті, невістці. Саме Кабаниха опосередковано винна у загибелі Катерини.
Варвара- Дочка Кабанихи. Незважаючи на те, що вона за стільки років навчилася спритності та брехні, читач все одно симпатизує їй. Варвара гарна дівчина. Дивно, але обман і хитрість не роблять її схожою на решту жителів міста. Вона чинить так, як їй подобається і живе як їй заманеться. Варвара не боїться гніву матері, бо та для неї не авторитет.
Тихін Кабановповністю відповідає своєму імені. Він тихий, слабкий, непомітний. Тихін не може захистити свою дружину від матері, оскільки сам перебуватиме під сильним впливом Кабанихи. Його бунт у результаті виявляється найзначнішим. Адже саме слова, а не втеча Варвари змушують читачів задуматися про весь трагізм ситуації.
Кулігінаавтор характеризує як механіка-самоучка. Цей персонаж є своєрідним екскурсоводом. У першій дії він ніби водить нас по Калинову, розповідаючи про його вдачі, про сім'ї, які тут живуть, про соціальну обстановку. Кулігін, здається, знає про всіх. Його оцінки інших дуже точні. Сам Кулігін добра людина, яка звикла жити за усталеними правилами. Він постійно мріє про загальне благо, про перпет-мобіль, про громовідведення, про чесну працю. На жаль, його мріям не судилося реалізуватися.
У Дикогоє прикажчик, Кудряш. Цей персонаж цікавий тим, що не боїться купця і може висловити йому те, що про нього думає. При цьому Кудряш так само, як і Дикої, намагається знайти вигоду. Його можна охарактеризувати як просту людину.
Борис приїжджає до Калинова у справах: йому потрібно терміново налагодити стосунки з Диким, адже тільки в цьому випадку він зможе отримати законно заповідані йому гроші. Однак ні Борис, ні Дикій не хочуть навіть бачити один одного. Спочатку Борис здається читачам таким, як Катя, чесним та справедливим. В останніх сценах це спростовується: Борис не здатний наважитися на серйозний крок, взяти на себе відповідальність, він просто втікає, залишаючи Катю на самоті.
Одними з героїв «Грози» є мандрівниця та служниця. Феклуша та Глаша показані як типові жителі міста Калинова. Їхня темрява і неосвіченість щиро вражає. Їхні судження абсурдні, а кругозір дуже вузький. Жінки судять про мораль і моральність за якимись перекрученими, спотвореними поняттями. «Москві тепер гульбища та ігрища, а вулицями-то індо гуркіт йде, стогін стоїть. Та чого, матінка Марфа Ігнатівна, вогняного змія стали запрягати: все, бачиш, для заради швидкості» - так Феклуша відгукується про прогрес і реформи, а «вогненним змієм» жінка називає автомобіль. Таким людям чуже поняття прогрес та культура, адже їм зручно жити у вигаданому обмеженому світі спокою та розміреності.
У цій статті наведено коротку характеристику героїв п'єси «Гроза», для більш глибокого розуміння рекомендуємо ознайомитися з тематичними статтями про кожного персонажа «Грози» на нашому сайті.
Тест з твору
- Вконтакте 0
- Google+ 0
- ОК 0
- Facebook 0
